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丽水生金 名物铸史

银金花市场(盘心)

赤峰喀喇沁旗哈达沟窖藏

甘肃凉州红花村出土

错金银铜当卢

出土南昌海昏侯墓

本文所有图片均选自《中国金银器》

扬之水通读《全宋诗》后，进入了更广阔的名物世界。《明代头面》于2003年发表，20年来，《湖南宋元窖藏金银器丛考》、《王士琦墓出土金银器的风格与工艺》、《繁华到底》相继发表：藩王墓出土金银首饰丛考《四时花信展金缕》《两宋金银器类型、名称、造型、装饰的诗意解读》《双鬓金银城:祁春罗遗址南宋金器窖藏观察记》《小杭州》中繁华的光影:永嘉窖藏银器观察记》《元吕师孟夫妇墓出土金银器读》《无锡博物院观察记》《物中看画:重读〈春游晚归图〉》等专题文章，出版《奢华色彩：宋元明金银器研究》、《中国古代金银首饰》、《物色：金瓶梅读《物》等书籍。从北到南，足迹可以追溯到先秦、明清、一器一物的细节审视和研究经验，最终汇集了《中国金银器》的巨大时空地图。从北到南，视野可以追溯到先秦、明清时期。每一件物品的详细审视和研究经验最终汇集了中国金银器的巨大时空地图。扬之水也说：“这是我一生中最辛苦的书。”

为物立传，以器见史

什么是“名物”学？这源自《周礼》、扬之水对略显陌生的词语进行了明确的定义：“研究与规章制度习俗有关的各种器具的名称和用途。因此，第一项任务是“命名”，即使用各种文献和图像材料来确定历史上器皿的原始名称；第二个是“相互了解”。在命名的基础上，追溯和探索源头，确定器皿时代、当天社会生活和日常生活中的用途和功能，以及社会文化信息。古代文献中有许多名字，传世和出土器物种类繁多，如何使它们一一准确对应？扬之水曾将这一过程比作“破案”：“使用的方法也很简单，即文献、实物和图像，使失散的名字和事物重新聚集，然后镶嵌一些散落在历史尘埃中的生活细节，它们是相互依赖的真实存在。所以这也可以说是从一个角度进入历史，在一件事上做一点侦破工作。”

唐宋诗文中常见的“春旗”、“春胜”字样，是为钗头悬挂节日时物，或剪彩，或金银制作而成，如温庭筠的《咏春旗》、《碧烟随刃落》、《蝉鬓觉春来》等。司马光的《春帖子词·皇后阁》《宝胜金旗巧斗工，五颜六色的花朵芬芳与风》，苏轼的《和子从除夜元日省宿致斋三首》《朝回两袖天香满满，头上银旗笑阿咸》...然而，很长一段时间都没有物理对应。杨之水在观察定州静志寺塔基地宫出土的文物时，看到了一片不起眼的银镀金镂花银片，经过多年的知识积累，立刻认出这是上述诗人反复吟诵的“春旗”；同时，我们认识到另一个金花银胜，造型和镂空的底纹与正仓藏人胜布置在四角的折叠胜相同。两个方胜交错重叠的四个角，上下一只“金鸡”，左右一只“玉燕”，中心一头“卧牛”，与春节物一一融合，正是“春胜”。江苏宜兴北宋法藏寺塔基曾出土一枚镂花银春祈祷旗，正面打制“宜春耐夏”字样，背面的墨书“符合二娘舍银番圣一首”，“番圣”即祈祷旗胜利，可作为旁证。江苏宜兴北宋法藏寺塔基曾出土一枚镂花银春祈祷旗，正面打制“宜春耐夏”字样，背面的墨书“符合二娘舍银番圣一首”，“番圣”就是祈祷旗胜利，可以作为旁证。一张物理照片比几行文字注释要好。因此，杨之水想到了另一个特别的例子，那就是西安隋李静训墓出土的一步步摇花。花上的一根银丝高高挑出一只采花蝴蝶，蝴蝶下面挂着一个又宽又长的银旗。此外，花枝上系着三个又细又窄的银旗。从脱落的残件来看，细窄的银旗原本被认为是四枚。这个祈祷旗或者春祈祷旗，大概是因为下葬时间是12月，离新年不远。这为解读这一珍贵文物提供了新的视角和思路。

另一个例子是喜欢“以文为诗”的韩愈，在《寄崔二十六立之》中尽力铺上了自己赠崔的一盏饮盏：“我有双饮盏，其银得朱提。金画物象，雕刻妙工。乃令千里鲸，吗？还能争明月，摆脱渺弥。野草花叶，不辨资。绵绵相纠结，像环城一样。四角芙蓉树，推艳皆沂”。普通读者读到这里，一般都不知所措，但如果面前有几个类似形状装饰的唐代银盏，每个字描述的细节都会清晰可辨，历历现在。扬之水举出了赤峰喀喇沁旗哈达沟窖藏银金花大盘心和白鹤美术馆藏银镀金大盆心的摩竭戏珠图案，说明“是千里鲸，是吗？还能争明月，摆脱渺弥”；以西安西北工业大学基础设施施工现场“李勉奉献”双鲤鱼图案银盘内缠枝卷草形成的团花图案为例，表明“野草花叶细，不分资金”。绵绵相纠结，形似环城”；举出山西繁郅县金山铺乡上浪涧村窖藏的“高平行”金花银酒海内壁四角、陕西耀县柳林背阴村出土的金花银盖四角四个图案折枝花卉图案，说明“四角芙蓉树，推广万一”。数物组合，韩家饮盏已呼之欲出。诗意匠心，无处藏身。

《后叙》一书中，扬之水自言自语：“写作之初，书名定为‘中国古代金银器’。提交稿件时，出版社曾建议删除“古代”，并添加“历史”一词。先是同意，再三思考，以为这本书真的不是‘史’的写法。勉强被视为‘史’，也是纪传体，即器物立传，用‘器’看‘史’。然后干脆删除这个‘史’字，让书名更符合内容。作者谦逊，隐藏了“史”字，但纪传体却不是“史”。如果一器一物面目分明，整个历史也不言而喻。

看图片说话，追溯源头

近100万字，4000多张图片，是这套书的基本量。大量文物的高清细节，特别是书籍的色彩，也使作者更容易讨论和理解。杨志水拒绝称这些图片为“插图”。她认为图片和文本并重，两者共同承担解释功能，而不是“插图”这个词。

在一次采访中，扬之水说，跟着遇安师问学，也就是从“读图”开始。看图说话似乎不难，其实也不容易。“要真正理解图像，我们必须对图像时代的思想、社会习俗和规章制度有深刻的理解。所有这些都与对文献的理解和把握密切相关。大胆的假设必须以仔细的验证为基础，这里不仅不能容忍想象，而且不能任意篡改基本材料的争论。简而言之，要用可靠的证据说话，首先要避免这个想法。”

扬之水的论点，以前大多和孙机先生一样，用传统的手绘线图，后来换成了拍照。写这本书的时候，她给自己定了一个标准，就是书中列出的所有器物都是自己亲眼看到的，最好拿在手里仔细观察。使用的图片也是从自己的角度拍摄的，尽量不要从书中扫描。只从图录看照片，不敢说话。她曾经去南京博物馆看文物，其中一件是金饰，陈列时平放在陈列柜里，看不见背面，不由得知这件事的整体结构。在《中国古代金银首饰》一书中，被判定为珠箍上的饰品，正好有一幅画像。女人戴的珠箍装饰和它一样，就是双龙戏珠。这次接触物体，翻到背面，发现有一根扁管，应该用来安装发夹脚；双龙珠琥珀，上面有一个小孔，原来是佩戴，后来改装成这样。如果看不到背面，就很难知道它的真实面目。还有一次，她去常州博物馆观察，意外发现“中兴复古”香饼背面有模印双龙，证实了之前的推断，“这个东西来自禁园，更毫无疑问”。“多角度观察对器物研究非常重要。扬之水认为，只有有了这个前提，才能进入对“物”的描述和定名。

文章千古事，得失寸心知

“金玉”并称，一直被用作珍贵的词语，但“与玉器、书画之雅相比，金银器可以说是一俗到骨。它以其习俗传播时代风尚，在社会生活中扮演着贪婪和追求的角色。选择这样大俗的东西作为研究对象，研究书写方法却尽力避俗避熟。扬之水不止一次警告我，读书写作不跟风，不趋热门，避开朝市的显学，在冷僻的地方开辟新的世界。凭借多年来大量研究历史、别集、诗歌、笔记、杂剧、小说等深厚技能，多次到博物馆、展览馆、考古遗址观察文物开阔视野，与同事思考，转向开放态度，无干扰，专注于学习，传承文献和出土文物，她命名了大量的文物和造型图案，从而揭示了设计工匠，恢复和再现了相关的历史场景。常开新面，屡有收获，这是扬之水学术贡献的独特之处。

这本书的内容也比剪裁严格。如果别人研究过，结论成熟，书就不再涉及，寻求新的想法，不求完美。在导言中，扬之水介绍了“这是中国古代第一部包含器皿和珠宝的金银器通史”，这是学术史上非常明确的自我定位。她指出：“中国古代金银器研究是一门伴随现代考古学的新兴学科。传世文献展示的金银器史与出土文物呈现的金银器史不同。“它不是一个无穷无尽的数据汇编，不是用考古学的方法来划分时代，而是在视觉物理的前提下，从著名物理开始，通过命名和描述工艺美术史和社会生活史上的金银器皿。随后，作者澄清了古代设计的“法国”和“风格”的概念，梳理了生产过程和历代图案，本文重点讨论了器皿、珠宝等类别。

扬之水曾经说过:“写文章的过程就是做减法，就是删除枝蔓，‘直指本心’，前提是大量的材料已经被自己理解和消化了。”她还警告我们:“‘古’这个词要谨慎使用。五千年是古代的。有多少东西在使用了五千年后没有改变？”

即使是学术文章，扬之水的语言风格也极其鲜明，自具面目。她的大部分句子一眼就能认出来。极简主义、精准、古雅，都来自反复锤炼。例如，每一卷的标题：“远方图物”、“别树鸟同声”、“自家春天”、“繁华到底”、“音乐终结变化”，用诗意的语言总结了各个历史时期金银器的不同发展风格，都是精心编写的地方。另一个例子是，在描述何家村窖藏耳杯的图案时，她写道：“花台上有一对或一对鸳鸯和红岩。鸳鸯傲慢，红岩警觉。读完后，几乎笑了。我以前只以为或者工匠的手艺不过关，没想到会用这两个形容词——但是极其准确生动。这种别人从未有过的笔，是扬之水文字淘气的地方。另一个例子是写“来自江西省德安市南宋咸淳十年周墓的银菱花口碟……出土时，盘子里放着一根浸过胭脂的丝罗，上面有纤细玉指的痕迹”，这是一种遗憾；写赵补之:“今年诗人为妻子写的贺寿词，范五。。。喝花，倒“金钟”。“金钟”里的一对，就是“蟠桃新镂”，别有用心；写“安徽省安庆市棋盘山元范文虎夫妇墓出土一顶金冠...范文虎原为南宋殿前副都指挥使知安庆府，后降元”，但如果有讽刺和遗憾。这些细节构成了作者文字的鲜明个性。

在“后叙”中，杨之水回顾了这本书的结构过程，补充了几篇文章的无尽含义。“书中的器物描述都是亲眼所得，每一句话都像金银匠一样，曾经‘锤子敲不住’。杜诗的‘欲言羞涩相似’，是写作时常有的心态。”每一个字都是自知之明，也就是前贤所谓的“文章永恒，得失寸心知”。

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