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哪部百科小说有趣又好看？你读过吗？
当我们打开《巨人传》的扉页时，拉伯雷提醒我们，书中“除了一些笑话，这里没有什么完美的。看到悲伤让你感到悲伤和憔悴，我真的找不到其他材料。与其写哭，不如写笑，因为只有人类才会笑。”。拉伯雷以如此善良的方式召唤我们阅读只有人类才会笑的笑话。
事实上，当巨大的固埃撒尿时，它可以淹死所有的敌人；当倾盆大雨来临时，巨大的固埃只能伸出一半的舌头来保护数百万军队免受风雨侵袭；当巨大的固埃放屁时，5000万个小男人可以在地上生长。当他放屁时，同样数量的小女人可以在地上生长。当我们读到这些笑话时，我们可以无拘无束地发出无忧无虑、清爽的笑声，即使在几个世纪后，它仍然具有新鲜的活力和冲击力。
除了笑声，我们还会发现这也是一本百科全书。在小说中，拉伯雷涉及宗教、法律、政治、经济、教育、自然科学等领域的问题，生动全面地表达了人文主义者的创新思想，可以说是文艺复兴时期法国人文主义的百科全书，也是16世纪法国封建社会的缩影。
“巨人”人的理想
我父亲高康达出生时吃了惊人的食物。他每天喝1700多头牛奶。他身材很大。他穿的衣服是用1200多英尺的布做的。他非常强大。当敌人来袭时，他拔起一棵大树作为武器，打败了敌人，丢掉了头盔。他的儿子庞大的固埃也很大，食物量惊人。在与渴人的战斗中，庞大的固才埃一人抵抗了300个巨人，这是不可战胜的。
除了非凡的身体和力量，高康达和庞固埃也有超强的智慧。在人文主义教育思想的指导下，智力、身体、道德品质、视野等方面都得到了全面的发展，最终成为一个全能、能干、身心健康的巨人。
从原始社会到中世纪，人们一直受到上帝的控制，比如“上帝造人，上帝指使人”、“人们在这个世界上的生活有邪恶的根源”、“人们在这个世界上受苦，只有来世才能幸福”、“君主授权，俯首为奴隶”等等。这种价值观长期以来一直压抑着人性，因此拉伯雷塑造了这两个巨人的形象，用巨人的形象充分肯定了人的身体、力量和智慧。这个巨人的形象也意味着对“上帝”的挑战和对“原罪”的反叛，用巨人的形象来反映人们的尊严、价值和力量，这也代表了足以与“上帝”竞争的“人”。
促进人类自然合理的物质欲望
在人文主义者看来，物质生活的需要是人类的第一需要，是人类自然合理的欲望，是一切行动的动机和精神生产的前提。拉伯雷是文学领域的漫画家。他用夸张的手法生动地描述了巨人强大的生命力和惊人的物质需求：巨大的固埃在婴儿时仍然需要喝179010头奶牛的牛奶，而吃饭的锅只能由三四个城市的锅匠制作。当他还在摇篮里的时候，他迫不及待地想撕开一头牛，拿起牛脚，把皮带骨吃进肚子里；有一次，大熊被撕成鸡，趁热吃；此外，他还挣扎着拿着摇篮站起来（当时人们把他绑在摇篮里），去宴会上吃喝。。。这里的细节是真实的，但不存在。重要的是要自信地吃喝，自信地满足胃的需要。
与经院哲学倡导的节食禁欲主张相反，拉伯雷作品中没有一个好人是不吃肉、不喝酒的英雄。他称赞“庞大的固埃式乐天君子，生活精神饱满，四体舒泰，心情愉快，每天大碗喝酒，大块吃肉。“显然，拉伯雷在《巨人传》中故意夸大和赞扬人类的物质欲望，也是对抑制人们禁欲主义和“原罪”的挑战和抗议。
批评封建教会
除了突出人类价值的人文主义思想外，《巨人传》还向我们展示了一幅极其奇怪的画面。封建教会的丑陋和腐朽的教会制度无疑暴露在《巨人传》中。
高康达在神学大师的教育指导下学习。他的日常生活是吃饭、睡觉、做弥撒、喝酒、玩游戏，而每天做作业的时间只有半个小时。因此，学习方块字需要5年3个月。读《拉丁语语法》、《伦理学书》、《宗教研究》、《阿兰奴斯寓言》需要13年6个月，读《词义大全》需要18年11个月。即使高康达努力学习，他最终也变得疯狂、愚蠢、愚蠢，成为一个“用帽子保护大脑，流鼻涕和眼泪，没有人能强迫他说一句话，就像强迫死驴放屁一样。”在这里，拉伯雷用夸张的手法生动地描述了教会经济学院教育的腐败是无用的。它只会破坏人性，让天性好的孩子变得迟钝。
此外，小说结束后，拉伯雷借巨大的固埃和巴汝日出海寻找神瓶，虚构了“反教皇岛”、“教皇岛”、“钟鸣岛”等，揭露和批评教皇的权力淫威。“教皇岛”上的法令具有神圣而不可侵犯的力量。有人曾经用旧法令剪衣服，比如披肩。结果，裤裆被剪掉了；如果你剪外套，你会把它剪成帽子；如果你想剪一条短披肩，你会把它剪成靴子。有些人用旧的“法令”做假面具，结果是只要在法令的地方，就不会长麻子、羊皮疮、皮疹。拉伯雷并没有直接批评这里，而是用各种反语隐语在笑骂中揭露了攻击教皇的权威。
《巨人传》的另一个突出内容是对知识和真理的渴望和追求。在中世纪教会几百年的统治下，“神”的启示取代了人类历史创造的所有知识，神权统治者的精神枯萎了。因此，古希腊罗马文化在文艺复兴时期的复兴就像在河堤上挖了一个缺口，对知识和科学的追求是不可阻挡的。
在《巨人传》中，高康大离开母亲后并没有发出嘎嘎的哭声，而是震耳欲聋地喊道：“喝啊，喝啊，喝啊！“庞大固埃出生的那一年，草干河枯萎，鱼在地上跳跃，鸟在地上摔倒，狼、狐狸、鹿、野猪等张开嘴死在田野里。每个人都像猎犬，整个地球都渴了。显然，这些情节的象征意义是资产阶级渴望知识、真理和紧迫情绪的写照。在小说的结尾，巨大的固埃、巴汝日等人经过千辛万苦找到了神瓶，神瓶的指示是“Trinch”(喝)。这是贯穿小说的思想，也强烈表达了人文主义的思想内涵。我们应该畅饮知识和真理，摆脱中世纪的精神枷锁。
解放“个性”的乐园
文艺复兴时期，人文主义学者对生活知识的渴望和“个性”的解放是必然的。具体内容是摆脱“神”的统治，摆脱宗教信条的束缚，从期待来生的消极状态中拯救“人”，赋予“人”积极生活的权利，让“人”充分享受意志和行动的自由。
这一自由信条在庞大的固埃为他建立的特来美修道院中得到了鲜明的体现，奖励约翰修士杀敌。特来修道院与其他修道院相反：其他修道院墙壁严密，但特来修道院没有围墙；在其他修道院，男女修士一出家就终身关在院子里，而特来修道院则来去自由，让修士们光明正大地结婚，自由地享受世俗生活；其他修道院规则严格，死气沉沉，但特来修道院没有繁琐的章程和虚伪的宗教礼仪，唯一的院规是“做你想做的事”。特来美修道院是对“自由”的一种设想，也表达了追求“个性”解放的愿望。
简而言之，《巨人传》是拉伯雷在法国文学史上建立的丰碑。它具有深远的意义，远非一般意义的“名称”。
正如前面提到的，这是一部百科全书小说，是整个时代的精神体现，它以最合适的艺术形式，成功地传播了新社会体系的人文主义理论，展示了新兴资产阶级意识的最初觉醒，也为资产阶级革命开辟了道路，清除了障碍。
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