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「月好书榜」希腊专家比顿的《希腊三百年》:了解现代希腊历史的入门读物

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《希腊三百年》[英国]罗德里克·比顿，姜志芹，王佳翻译中信出版集团

这本书是英国国家学术学院院士、希腊专家比顿为现代希腊国家量身定制的“传记”。从根本上分析了希腊300年的起点、斗争、革命、纠纷、政治、民族性格和民族风格。这是中国读者了解现代希腊历史的入门书。

众所周知，古希腊文明是西方文明的起源之一。西方人一直认为古希腊是他们文明的源泉。雪莱激情地说：“我们都是希腊人。”。不仅是西方人，穆欣也说：我来自绍兴和希腊。这是一种积极的文化接受。

然而，许多人熟悉古希腊的历史，但他们不太关心现代希腊的历史，很少有人知道它演变成现代民族国家的过程。

文明作为一个有机体，有其发生、成长和变化的过程，未来的发展需要在过去的总结中前进。比顿在书中，深刻而庄严的思考，从现代希腊人的内在身份焦虑和与其他欧洲国家的复杂互动，帮助我们充分了解现代国家在古代文明废墟上重生的艰辛和努力。

正如他在这本书中所写：“为了揭示一个国家是如何形成的，我们需要有一个长远的愿景，不仅是重大的历史事实，不仅是领导人的行动和言语，也不是反映跨群体和种族的人类活动的图表和数据。一个国家的故事也必须是人民如何思考自己、世界和它在世界上的地位的故事。这就是为什么我把这本书里讲的故事称为“传记”而不是“历史”。”

如何以“传记”的形式理解现代希腊？

谁是希腊人？什么样的共同经历和集体记忆、追求和成就塑造了当今世界1000多万希腊人？这些人大多生活在希腊和塞浦路斯，两个欧盟成员国，位于欧洲东南角。当然，地球上所有有人居住的大陆都有希腊居住的社区，被称为“希腊分散区”。

这个问题出现在很多书中。过去谁是希腊人？自文艺复兴以来，西欧思想家一直在思考这个问题。3000-2000年前，东南角欧洲孕育了灿烂的文明，在文学、哲学、政治、科学等方面取得了辉煌的成就。文艺复兴后，学者和旅行者开始重新审视这一文明。这个问题非常重要，因为今天我们对“欧洲”或“西方”文化的定义，包括艺术、科学、社会科学和政治的定义，都是基于古希腊文明的创造者，这些创造者是“希腊人”。

那些早已古老的希腊人也在这本书讲述的故事中发挥了作用，但这本书的故事并不是关于它们的。这本书从头到尾讨论了当今时代的希腊人，主要讨论他们成为希腊人的方式，他们及其祖先面临的困难，以及他们的选择对塑造自己的影响。最重要的是，本书探讨了集体身份认同的演变过程。就过去两个世纪的希腊人而言，将集体身份称为“国家身份”是合理的，因为在此期间，希腊民族国家得以建立和巩固。所以，让我们从国家开始。

对于国家的构成要素，仁者见仁，智者见智。自20世纪末以来，历史思维中一个有影响力的理论是重新定义国家，认为国家是18世纪启蒙运动和工业革命的产物。从这个角度来看，如果没有现代意义上的自治政府和大多数公民的自愿参与，国家就不可能出现。也有人提到了不同的观点，即在人类社会的发展中，被称为“种族”的人类群落一直存在。那为什么这些群落不能被称为“国家”呢？

希腊使这个问题更加尖锐。根据第一个定义，我们今天认识的希腊是基于地理概念、共同制度和公众参与的民主。它诞生于20世纪20年代反对奥斯曼土耳其帝国的革命中。另一方面，希腊语一直被用于有记录的、连续的历史，可以追溯到今天希腊的地理位置3000年前。这样，作为一个国家，希腊的故事不是历史悠久吗？

这两个定义都有它们的基础。但我在这本书中讲述的故事是关于希腊作为一个现代国家的故事。因此，对于国家的定义，我选择了一个更狭隘、更严格的意义，故事的起点是在民族国家诞生的那个世纪。

我也可以有另一个选择，那就是把这个现代国家想象成一个活生生的人，也就是一个有生命传记的传主。一个国家的发展过程和一个人的人生旅程表现出神奇甚至灵感的相似之处。凝聚一个国家的思想往往是个人生活的有机隐喻。因此，让我们搁置疑虑，假设希腊在20世纪20年代革命中的“诞生”发展过程与生活过程有一些共同点，就像人物传记梳理一个人的生活和事业一样，我们可以追溯希腊的历史。

和个人一样，一个国家也有遥远的祖先和可以立即查询的谱系或“家谱”。就国家发展而言，希腊诞生于19世纪初，现在应该被视为年轻人。一般来说，传记作为一种风格，有其典型的特征，但就这本书而言，我很高兴地说，我们可以超越这一特征。当一个国家成熟时，它可能会向其他方向发展，但没有理由认为这个国家发展的终点是死亡。就希腊而言，每个人都会同意这一点：我们看不到这个国家的讣告，给希腊写传记的作者也不必像一个完整而终结的生命那样回顾它。至少从这个意义上说，请把这本书当成“名人”传记，传主还处于盛年，星光闪耀。虽然这本书的写作结束了，但希腊的故事并没有结束。

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