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1、日本人里,是不是有很多朝鲜人后裔?

常言道，远亲不如近邻，远水救不了近火，所以，拥有一个好邻居是十分重要的，可以在你遇到困难之时快速施以援手。但是，呢，好邻居也不是那么容易就遇到的，有些不仅不会在你落难的时候提供帮助，还会卯足了劲在背后捅你一刀。中国的老邻居日本曾经就是如此，发动侵华战争，制造南京大屠杀等等，狠狠了插了我们好几刀，深深的伤害了我们，以至于，到今天，很多中国人都难以释怀。但是，追溯到古代，日本和中国来往密切，互动频繁。很多日本文化都有中国的影子和韵味，因此，就有一些人跳出来说：日本人很有可能是炎黄的后人，这个说法让人有些摸不着头脑。那么，到底是不是，这须得好好探究一番。首先，我们来说说日本岛的形成和发展。有些专门搞地质研究的专家给出了这样一个说法：日本岛在很久以前是东亚大陆的一部分，两者紧密相连，在时间和板块运动的

影响下，逐渐分离出来，形成了独立的小岛，然后慢慢发展成了国家。虽然，现在的专家们还不能非常准确的判断出我国东部俯冲带的位置，但是，根据地质构造学说可以得出，日本在白垩纪时期之前是和我国台湾地区连在一起的，后来才慢慢的分离了出去。在还没有分离出去之前，在东亚地区居住的人类从很大程度上来说，是可以进入日本地界进行狩猎采集等一系列的生产活动的。除此之外，日本有人做了一个基因调查，调查结果显示：他们的先辈来源其基因具有多样性，主要的染色体群种对应的是绳文人和弥生人，前者则揭开了日本文明的序幕。后来，一些学者仔细的研究了这些基因，觉得绳文人很有可能来自东南亚地区。如果再把范围缩小，就是中国云南地区，并且，很多日本学者十分赞同这一说法。在这样的前提下，大量的日本人辗转来到云南，想要探索自己祖先发源地和了解本国文明的发展历程，他们还认为，本国农作物都是从云南附近的地区传入的。甚至，在1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎也发表学说——“日本人的发源地在中国云南省”，并为此提供一些列的证据。并且，于1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。在那个没有文字的古老年代里，我们无法清清楚楚的知道当时到底发生了什么，但是，漂洋经过海亚欧大陆到达日本岛也是可以的，所以，从某种程度上说，日本祖先和东亚大陆的先辈们有着说不清道不明的血缘关系。除了上面说到的那些，还出现了另外一种说法---日本人的祖先是在秦汉时期移民过去的，不是吴太伯就是徐福，那么，为何会有如此言论出现呢？在秦汉时期，居住在东海附近的居民都擅长造船和出海航行，早早的就熟练的掌握了通过季风和洋流来制定出海行驶路线的技能。根据史书记载：徐福曾经出海去寻找“仙人”，第一次是在秦始皇时期，第二次是在十一年后。书中还写道，徐海害怕皇帝戳穿他编造的谎言，怪罪下来，于是，他便想出了一个法子，哄骗天子下旨大规模的捕杀鲸鱼。原文对这一场面的描写十分逼真传神，一点都看不出凭空杜撰的痕迹。徐福原本是想打着寻仙的幌子大捞一笔就拍拍屁股走人，但是，没有想到皇帝老儿还真把这件事放在了心上，念念不忘，弄得他很是焦灼，只能撒了个谎，逃到日本岛去了。这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。据说，当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。后来，日本的研究人员还发现了很多用徐福名字来命名的历史遗迹，不过，大多都是后人为了附和这一说法杜撰出来的。仔细的把那段历史扒开来看，徐福逃到日本避难的确有很大的可能性，但是，这种说法可能和那个时期的海上活动有着密切的关系。随着时间的流逝，又有学者在日本当地发现了一些十分奢华的墓穴，比对之后可以确定，这种墓葬形式是从朝鲜传入的，而那时候朝鲜的部分地区属于汉朝的统治地带。更有意思的是，日本人现在还十分喜爱的一种蘸酱也是从那时候的朝鲜流传过去的。所以，种种迹象表明，朝鲜在当时发挥了极其强盛的传播作用，大大促进了日本政治文化的发展。关于日本祖先的起源至今也没有学者能够给出确定的说法，大家各执一词，实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。有的人说起源于蒙古，有的人说起源于西伯利亚地区，还有的人说起源于朝鲜，甚至还有中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人等等。但是，现在日本已经作为一个独立的国家在世界多极化的格局里发挥着自己的作用，绽放属于自己的光彩，所以，现在来争论谁是谁的祖先已经没有太大的意义了。

2、怎么会有东日本西日本之说?

东京和大阪是日本一东一西两个最大的城市。东京属于关东地区，大阪属于关西地区。东京人与大阪人由于出身、地理位置等因素，性格也截然不同。大阪人开朗，喜欢开玩笑、讲笑话。而且说话声音大，发音有着浓重的地方口音。而东京人则普遍强调温文尔雅、有规矩、有礼貌。说话声音也十分小，由于东京是外地人聚集的地方，因此也没有什么方言。在电车或地铁等公共场所，东京人十分平静，几乎听不到有人说话。而日本最有名的笑星却几乎都出自关西地区。日本最著名的“吉本喜剧”大本营就在大阪。并且不仅在大阪家喻户晓，几乎还垄断了东京的电视搞笑界，十分火爆。
下面介绍一些在衣食住行等细微方面，两个城市的不同甚至正相反的习惯。

走路习惯：东京人乘滚梯的习惯是靠左侧站，把右侧空出来让急的人先走。而大阪却完全相反。大阪人习惯站在右侧，把左侧空出来作为快速通道。这个区别据说还有历史渊源。古代的东京是武士聚集的地方，左侧佩刀的武士为了防止刀鞘互相碰撞，逐渐形成了右侧通行的习惯。而大阪自古多居商人，走路时习惯用右手拿着十分重要的算盘，所以，左侧通行比较方便。这种习惯流传至今，才出现了这种有趣的正相反的习惯。

吃东西的习惯：7月23日是日本的“土用之丑”日。这一天，日本人有吃鳗鱼饭消除苦夏、补充精力的习惯。有趣的是，鳗鱼的切法在东西两大城市竟然完全相反。东西两地切鳗鱼时都先用大钉子将鳗鱼定在案板上，然后片开身体烤制。东京的切法是从鳗鱼背部入刀，将鳗鱼一片为二。而大阪的切法却是从鳗鱼腹部入刀，将鳗鱼片开。据说，形成这个习惯的原因也是因为历史上东京武士聚集，从腹部入刀映射了武士抛腹自杀的现象，十分不吉利。于是切鳗鱼时从鳗鱼背部入刀。而大阪地区商人居多，寓意着大家打开肚皮敞敞亮亮的说话，所以形成了吃鳗鱼时从腹部入刀的习惯。
日本的习惯料理什锦寿司的吃法，东西两大城市也完全不同。东京的吃法是在醋饭上撒满生鱼片、鱼子、鸡蛋等食材。而大阪的吃法则是把所有食材和醋饭拌好后再端上餐桌。此外，在大阪，鸡肉经常被称为“kaxiwa”。而到了东京，这种叫法却完全消失。对于拉面的喜好，东西两大城市也完全不同。东京人喜欢酱油味道的拉面，而大阪人喜欢盐味和骨头汤味的拉面。
更有趣的是日本习惯料理煎菜饼的吃法，虽然原材料完全相同，吃法却完全不同。剪菜饼的原料是面粉、猪肉、卷心菜、小虾、鸡蛋等。大阪的吃法是把所有材料搅拌均匀后倒在大铁板上煎成一张饼，然后抹上特制酱汁、撒上干鲣鱼片、干紫菜后切成小块吃。而东京的吃法却是只把食材在铁板上炒七分熟，然后围成一个圆形的堤坝。再把剩下的汤汁倒在坝中间，等汤汁在铁板上凝固后用小铲子将食料和汤汁刮起来吃。相比较，东京的吃法比较细腻，一小铲一小铲刮着吃。而大阪的吃法就比较豪放，全部煎成一张大饼后切开一块一块的吃。这个习惯也正好反映了东西两大城市的总体性格特点。

讲话习惯的不同：在一些很细微的地方，东西两大城市也有着完全不同的习惯。例如，在东京

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