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蜀地史迹|资中县铁佛王家祠:客家族入川历史见证
曾为志，方琳/文图
四川省资中县铁佛镇东王家岩是一个高耸的平台。平台上地势平坦，下落约100米。老地方叫龙泗沟，山林覆盖，分布在村庄和农田之间。2007年被评为四川省文物保护单位的王家祠位于其中。从空中俯瞰，这个地形就像一把太师椅，村道从祠堂后面经过，就像一条玉带。
王家祠航拍
王家祠堂朝南，布局为四合院。现有山门、舞台、天井、正厅、东西厢房，建筑面积近990平方米。整个建筑，飞檐脊饰，灰塑雕刻，封火墙，保存完好。其中最有特色的是山门。山门是“六柱五间四屋檐”牌楼式，高宽约8米，用红砂石雕刻而成。
根据王氏家族保留的《太原三槐堂王氏源流家谱》记载和老人口述，祠堂初建时，山门两侧的另一堵石墙与之相连，呈外八字形，留下的石基清晰可辨。这种“八字朝门”的建筑技术在四川大户家庭中很常见。
王家大屋围龙屋的格局依稀可辨
美丽的王家祠
大门在山门的中间和明亮的地方，横梁下的雀被两只透明的雕刻和爬狮子所取代，栩栩如生。上面两根横梁上雕刻着双凤朝阳和双龙戏珠石刻，上面写着龙凤牌“王家祠”三字，两边刻着“八仙”人物。
山门屋檐尾部左右对称有8个吻。吻传说是龙的第九个儿子。它一生都很容易吞咽。它经常占据寺庙的脊柱，张开嘴吞下脊柱，用剑固定，用来镇邪避火。整个山门雕刻了戏曲、二十四孝等故事图案。有数百个人物、花卉、鸟类和动物，生动生动。
王家祠大门
两侧石柱共有两幅对联，内侧对联为“顾予蒸尝春秋土匪，绥我眉寿福禄来崇”；外面是：“中朝恺直推三诫，江左风流第一”，横批“奉先思孝”。两边都有题诗、碑记。
两边各有一首诗，一首是:“功归祖考德归宗，远派绵延十二峰。应该是千秋咸食报，看族人兼农。”一首是:“庙貌槐阴特发祥，宁同儿女小村庄。云仁一叶堆昌炽，丹山从此是故乡。”签名为“资州分州王成礼特授直隶”。
祠堂宝顶
内石碑左雕“王氏祠堂落成五言长律”，右雕“王氏祠堂秩序”，粗略记录了王氏祖先迁居、落业、祠堂建设等情况。题写为“丁毛科举人大选择备补儒家教育候补教诏同里余心敏”，时间为嘉庆24年孟东。余心敏是嘉庆12年(1807年)的进士，后来迁入琼州教诏。
这座祠堂建于嘉庆二十四年(1819年)。
王北大新编《太原三槐堂王氏源流家谱》中收录的龙泗沟《王氏宗祠序》记载：“起于乙毛春，竣于庚辰冬，约费千余金。“乙毛春是嘉庆24年(1819年)的春天，庚辰冬是嘉庆25年(1820年)的冬天，修建祠堂大约需要两年时间，花费白银。碑刻和族谱的记录相互证实。这座祠堂建于1819年，毫无疑问是确凿的，而不是文物铭牌上介绍的1807年，距今只有200年的历史。
祠堂木雕
戏台木雕
推门而入，即大厅。大厅上面是剧院，下面是过道。剧院采用吊梁式木结构，保存完好。木制台面上覆盖着雕刻人物、麒麟、凤凰、鹿马、宝瓶和花卉。不幸的是，它们经常被损坏。
舞台正面是祠堂正厅，整个正厅的基础比门厅高出一个，共有五个。正厅的墙上还有“教育要面向世界、未来、四个现代化”等口号。从1957年到1997年，祠堂被改造成白龙村小学，这是当年学校的证据。
祠堂最引人注目的是正厅的屋脊。脊柱上覆盖着灰色的塑料，镶嵌着青花瓷片，中间是五柱六角形亭形的宝顶。两边都有一条瓷龙，蜿蜒而昂首挺胸，相对对抗，气势非凡，造型精致。
八仙图案
另外，左右厢房的屋顶还有灰塑人物的造型，当年的绘画还在，不禁让人想起200年前刚建成的时候有多精致。
不幸的是，由于办学等原因，祠堂内的神龛、祖宗排名等都消失了，空无一物。
路蓝缕入川路
据王氏族人介绍，这座祠堂是这一带的王氏祠堂，大家习惯称之为“总祠堂”和“肇公祠”。肇公是谁？这要从王氏的历史渊源说起。
据族谱记载，王氏起源于中原，先后居住在山西、江西。元明时，他曾居住在福建省武平市。明初永乐年间，他迁居广东省平远县石镇镇松源桥、中村、小哲。从那时起，他繁衍生息，遍布五华县、兴宁县和平远县。
明末，祖先百满郎和妻子冯满娘生下了王肇和王启的第二个儿子。王肇还有长子王梅峰和次子王梅庄。从那时起，王的一代人开始分开安排。王梅峰的后代是：“梅均思成士，运志兴文贤，朝廷开辟大道，忠孝振家。”王梅庄的后代是：“梅万思成仕，运奎兴文盛，德高爵辉煌，永远享受清平。”
王家祠正厅
从“梅”字代到第六代“运”字代，恰逢湖广填四川。响应号召，王氏族人陆续迁往西蜀。
根据家谱记载，从康熙庚子年(康熙59年，1720年)到仁寅年(康熙61年，1722年)，王的“运”字代表兄弟，如王明云、王定运、王连运等30多名可核实的携家带口，踏上四川之路。王的后人口头传说，上川有120多户人家，创造了四川历史上客家人数最多的家庭。
王氏族来到四川，主要在资中、资阳、内江、仁寿落业。后来，他们搬到了荣县、宜宾、前卫、乐山、峨眉等地。以资中铁佛镇王家岩为中心，辐射周边步马镇、罗泉镇、龙结镇、仁寿和嘉镇、富嘉镇等。未来，将有成千上万的人。
进入四川的路既长又阻。据说有埋在虎口的人，也有患病的人。今天，王家岩住在王明云的一个后代身上。据说王明云有一个令人印象深刻的技能。他们一行人去了王家岩，做了一点整改。王明云看到左边有一个堰塘，形成了一个天然石坑，池塘里的水很清澈。当他走进水里梳洗时，他抽脚上岸，没有任何淤泥。
王明运有点惊讶。环顾四周，他看到这个地方位于高处，地势平坦，没有人烟。他周围有丰富的水源，没有干旱和洪水，所以他告诉所有的兄弟，他当场就业了。因此，这个地方的小地名字叫石堰塘。
由于进入四川较早，王氏族人占领了广阔的土地。他们以出租土地为生。经过民族的不懈努力，他们成为了当地一个杰出的家庭。到目前为止，已有12代“远”字和“孝”字。
王明云后代稍积累，就在石堰塘修建了房屋。按照广东原乡围龙屋的样子，他们修建了一座以中间祖堂为中心的围屋，共有四扇门。中正门前是一月牙形水池，房子后面的房子合拢形成半圆形围龙。房子的基础都是石条砌成的，墙壁是土砖，上面是施青瓦，高峰时间住了300人。不幸的是，它逐渐被拆除，但从空中俯瞰，仍然可以看到原来的规模胜利。
客家人有建祠堂的传统。为了团结王梅峰和王梅庄的后代，乾隆年间，两个房间的后裔“念祖宗功德之长，感叹叔侄聚会的艰难时期。因为乾隆陈武，大概有90多人，各有自己的资产80篇文章，兴立肇公品尝会”，经常举行春秋两祭。
王家祠封火墙
后来，在王家岩下龙泗沟找到了祠堂基地，并“置地100多亩”作为祠堂产业修建了祠堂。这座祠堂是至今保存下来的王家祠。祠堂实际上是王后人共同的祖先王梅峰和王梅庄的父亲王肇建造的，因此被称为“赵公祠”。从那时起，每一次清明节和冬天的聚会都会安慰祖先的灵魂。
前面说过，王肇的后代从王梅峰和王梅庄开始，字代相传。因此，不久之后，王梅峰的后代按照当时的民族名册命名为“收银五钱，积品尝会”，并在王家岩石堰塘的祠堂基地“到嘉庆年间修建祠堂，振兴财源，置地100多亩”。这就是王梅峰的祠堂，被称为“古代祠堂”。
王梅庄后人还“凑银三钱，积尝会”，在王家岩石堰塘干坝子修建祠堂，置田100多亩作为祠堂产业，这就是“梅庄公祠堂”，被称为“古下祠堂”。这就是“一宗分两祠”。
此外，王家岩西边的袁家山，还有一座建于道光年间的王氏“成华祠”。这座祠堂是王连运后人建造的。
王连进入四川的路有点曲折。据老谱记载，王连云从康熙年间搬到西蜀。他在湖广住了8年后，搬到资州内江县北门，然后又住了8年。积累资金后，受表弟的启发，他去了王家岩袁家山新创堂，购买了100多亩土地，认为这个行业。后来，人们为他们建造了一座“成华寺”。
如今，四座祠堂已被摧毁，只有肇公祠堂保存完好，见证了这位客家王氏在四川创业的历史。
(作者:曾为志，成都信息工程大学；方琳，四川大学附属实验小学)
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