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吉他、曼多林、曼多拉（次中音曼多林）等拨弦乐器，维奥尔、轮擦提琴（vielle或hurdy一gurdy）等擦弦乐器，杜尔西麦类的击弦乐器，以及笛子、潘管、簧管、号角、风笛等管乐器，在中世纪的欧洲各国都很流行，有些是由十字军从东方传入的。它们经过不断地改进，逐渐演变成现代的乐队乐器和独奏乐器。这些乐器不仅用来伴奏歌曲，也用来演奏各种器乐曲。

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中世纪，教会仇视异教文化，故而世俗音乐便受到了禁锢。由于民间的世俗音乐是口头流传，缺乏记谱整理，因此，留存下来的史料不多。尽管如此，世俗音乐仍然是中世纪音乐的一个重要部分。欧洲中世纪的民间音乐，正是在教会音乐与世俗音乐的相互影响下而向前发展的。即使教会当局定下了严厉的清规戒律，防止教会音乐世俗化，民间音乐对教会音乐的渗透，仍然是不可避免的。以歌词的一个音节唱一个音为主的、庄严肃穆的格列高利素歌，后来加进了“西昆斯”（sequence，散文诗花腔歌调）和“特罗普”（trope，填词花腔歌调）等抒情歌唱性的花腔歌调，显然是受民间世俗音乐的影响。

民间曲调和民间歌词，也不断渗透到教会音乐中来。后来不唱歌词的声部填上了世俗歌词，其中几个声部各唱各的，固定调唱歌颂上帝的经文歌词，对位声部则唱抒写民间生活的世俗歌词。有些弥撒曲因为采用了民间曲调而获得了一个俗名，如《西风弥撒曲》（无伴奏合唱，是以英国的世俗歌曲《西风》为旋律基础，在宗教音乐中是做得很够大胆了，因为在教堂弥撒的庄严时刻，《西风》的曲调，不免令人们想起它原先的歌词：“西风，你何时吹扬，细雨丝丝飘落，基督，若是我的爱人在我怀中，而我又一次倒在我的床上！”）、《红鼻子弥撒曲》和后来的《武装的人弥撒曲》（即弥撒曲《武装的人》，这首作品开创了以世俗旋律作为弥撒曲定旋律的先河）等。

反之，民间音乐也在调式结构、曲体结构、复调织体等方面受到了教会音乐的影响。最初吸收了民间音乐因素才丰富起来的素歌曲调，后来又反过来对民间歌曲和器乐曲给予影响。例如13世纪法国的民间声乐曲“行吟歌”（Iai）和民间器乐曲“埃斯坦比耶”（estampie），显然都受到了“西昆斯”的影响（详见“法国的行吟诗人”）。